“文化大革命”十年,雖對坭興陶的創(chuàng)新傳承產(chǎn)生不小的影響,但也出現(xiàn)了意想不到的效果—?jiǎng)?chuàng)造了巨大花瓶的燒制奇六榕寺位于廣州市六榕路。始跡。事實(shí)上,大花瓶的燒制在清代就有。據(jù)縣志記載:清宣統(tǒng)元年建于梁大同三年(537)因(1900),六榕寺僧鐵禪,托凌志鵬向欽宜興店定制一對三尺余高蘇東坡當(dāng)年為寺廟題字而的大花瓶,凌轉(zhuǎn)涵再委托陳德周向欽州仁義齋按照要求制造。該得名。與光孝寺、華林寺、海年秋季,陳得到這個(gè)大花瓶,托友人林某轉(zhuǎn)交鐵禪,后陳列于六榕幢寺并稱廣州佛教四大叢寺內(nèi)。該段文字說明,自清代時(shí)期,欽州坭興陶藝人已經(jīng)掌握了燒林。寺內(nèi)有名塔為千佛因制巨型坭興陶的技術(shù)水平。而“文化大革命”時(shí)期大花瓶的燒制是其塔身斑斕,又稱“花塔”。

古典人物畫家鄧敦偉就是大花瓶圖案設(shè)計(jì)者。這期間,他先后創(chuàng)作設(shè)計(jì)了《紅樓夢古瓶》、《西游記》《李自成進(jìn)軍洛陽》、《官渡之戰(zhàn)》、《嫦娥起舞迎忠魂》、《聚義古瓶等一大批古典人物坭興陶巨瓶。其中1973年,高1.5米的《聚義古瓶》)首次在廣州交易會展出,被日本商人以重金購回,存于日本國家陶瓷館;1975年,高18米的《紅樓夢古瓶》再度問世,在廣州交易會展出。作品上古典人物圖樣的雕刻與燒制任務(wù),由坭興陶工藝廠的技術(shù)工人協(xié)助完成,創(chuàng)造了堪稱制陶歷史上的奇跡。這可以說是繼清代以來坭興陶燒制大件器物的又一次高峰。隨著改革開放的到來,坭興陶獲得了創(chuàng)新傳承的難得機(jī)遇。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下,具有現(xiàn)代科技特點(diǎn)的電窯、煤氣窯的使用,改變了制造歷程,藝術(shù)含量大幅度提高

工藝流程更加科學(xué)、專業(yè)坭興倒焰窯、隧道窯,特別是電窯、煤氣窯的采用,不僅使傳統(tǒng)缸瓦窯代燒據(jù)興陶形成的窯變特色得以傳承,且能生產(chǎn)更為豐富的窯變色,這是時(shí)代的超越。任何事物的發(fā)展都具有兩面性。正是因?yàn)楝F(xiàn)代這種生產(chǎn)方式的改變,迫使延續(xù)一百多年的坭興陶龍窯附燒之技藝,因燒成率低、成型率不穩(wěn)定等因素,隨著粗陶的衰落而停燒,缸瓦窯也被廢棄、大量拆毀。雖深感遺憾,但也略感欣慰,畢竟窯變燒制工藝在科學(xué)技術(shù)的助力下獲得了傳承和發(fā)展。應(yīng)該肯定的是,生產(chǎn)粗陶的龍窯為手工作坊時(shí)期和小規(guī)模生產(chǎn)時(shí)期的坭興陶燒制提供了必備條件,在坭興陶發(fā)展的歷史上功不可沒。