廣西壯族自治區(qū)地處祖國(guó)南疆,是全國(guó)具有沿海、沿江、沿邊優(yōu)勢(shì)的少數(shù)民族自治區(qū)。漢、壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬12個(gè)主要民族在這里世代繁衍生息;在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中,創(chuàng)造并留下了音樂(lè)、舞蹈、戲曲、曲藝、剪紙、繪畫(huà)、雕刻、刺繡、印染等各種形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。時(shí)間的洗練使其成為廣西地域文化畫(huà)卷中獨(dú)具表現(xiàn)力的色彩。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富和發(fā)展了中華文化的內(nèi)涵,是中華民族共有的精神財(cái)富,民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。使得欽州坭興陶燒制技藝得到更廣泛、更深入、更持久的保護(hù)。在政策上、宣傳上、資金上給予大力的支持、扶持,實(shí)施激勵(lì)化制度,為坭興陶燒制技藝的傳承和保護(hù)起到保駕護(hù)航的作用。

各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所,構(gòu)建成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它所包括的口頭文學(xué)及其語(yǔ)言載體、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間知識(shí)與實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能,及其相應(yīng)的活動(dòng)場(chǎng)所等,凝聚著悠久的歷史和燦爛的文明。既是人類(lèi)文化多樣性的重要體現(xiàn),又是中華民族身份的有力象征。面對(duì)全球化的沖擊,民眾生活方式、觀、人生觀、價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變向以口傳心授方式傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和繁榮遇到了極大的挑戰(zhàn),甚至由于傳人的逝去而瀕于消亡。隨著“文化遺產(chǎn)熱”的興起,作為民族文化之根的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷得到弘揚(yáng)和復(fù)興。這就是自古以來(lái)欽州坭興陶窯火未斷,又以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟的原因。因此,為了更好地保護(hù)傳承欽州坭興陶保護(hù)技藝,必須抓好后人的教育與培訓(xùn)工作,要從“娃娃”抓起。qzlzsnxt

柳州哪里有坭興陶茶具賣(mài)

以下對(duì)中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的措施進(jìn)行總結(jié):1.1953年,派遣工作人員一個(gè)個(gè)走訪(fǎng)坭興老藝人、鼓勵(lì)他們,動(dòng)員恢復(fù)生產(chǎn)。1956年4月,舊竹巷的老藝人李四達(dá)個(gè)開(kāi)始了試點(diǎn)生產(chǎn)。2.1956年10月,在時(shí)任廣東省委陶鑄倡導(dǎo)下,廣東欽州坭興エ藝廠(chǎng)(欽州屬于廣東轄區(qū))正式成立,與佛山石灣工藝美術(shù)陶瓷廠(chǎng)同一天成立。12月,次撥款7700元,新建廠(chǎng)房2座8間,但燒煅仍附搭陶器廠(chǎng)缸瓦窯3.1958年7月,第二次款4500元,擴(kuò)大規(guī)模,建設(shè)新廠(chǎng)新密。投資在欽州大橋畔建立地方國(guó)營(yíng)飲縣陶藝廠(chǎng)。

和歷來(lái)重視民族文化工作,隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng),對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度不斷提高,2011年2月,《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法經(jīng)全國(guó)常委會(huì)審議通過(guò),并于2011年6月1日起實(shí)施。的十七屆六中全會(huì)中提出:發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向、面向未來(lái)的,民族的科學(xué)的大眾的文化,培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信,提高全民族文明素質(zhì),增強(qiáng)文化軟實(shí)力,弘揚(yáng)中華文化,努力建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。廣西各級(jí)委、結(jié)合實(shí)際,貫徹十七屆六中全會(huì)精神、推動(dòng)文化改革發(fā)展的自覺(jué)性和堅(jiān)定性,培養(yǎng)具有廣西特色的民族文化,建設(shè)“文化廣西”,促進(jìn)廣西少數(shù)民族文化事業(yè)的繁榮發(fā)展�？傊�,靜態(tài)保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一項(xiàng)重要手段,在保護(hù)效果中可以達(dá)到記錄之作用,喚起人們對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝的記憶,并使后人可以更好地承傳。

柳州哪里有坭興陶茶具賣(mài)坭興陶

稱(chēng)謂由來(lái)：坭興陶的生成與傳承,有其得天的自然環(huán)境與根礎(chǔ)。也就是說(shuō),晃興陶的發(fā)展不僅與理位置相,也與欽州人文歷史的發(fā)展密不可分。僅坭興陶具有的別稱(chēng),如越網(wǎng)古安陶,可知欽州坭興陶與欽州市名相當(dāng)密切。欽州坭興陶燒制技藝：約在一萬(wàn)年前,欽州地區(qū)就有人類(lèi)居住。20世紀(jì)50年欽州發(fā)現(xiàn)了紅泥嶺遺址、上洋角遺址及雷廟嶺遺址,出土了古九服之一古代分的砂周片,屬新石器時(shí)代進(jìn)物。20世紀(jì)70年代在麗服以外之地為九服其封國(guó)區(qū)石器遺址。

廣西壯族自治區(qū)文化廳主持編纂的廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書(shū)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《叢書(shū)》),煌煌37卷冊(cè),凝聚了廣西文化精英尤其是在非遺項(xiàng)目領(lǐng)域有著深入研究和獨(dú)特思考的數(shù)十位專(zhuān)家、學(xué)者的研究成果,稱(chēng)得上是一套集專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)發(fā)展、文獻(xiàn)資料性與可讀性為一體,面向大眾讀者的普及性叢書(shū)。高度的文化自覺(jué)和文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量,正是基于對(duì)文化建設(shè)歷史責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹鲃?dòng)性,《叢書(shū)》高屋建瓴,兼具知識(shí)性與趣味性、實(shí)用性與精致性、性與收藏性、系統(tǒng)性與檢索性,起到了推廣非遺文化,促進(jìn)非遺保護(hù)的目的。欽州市坭興陶行業(yè)協(xié)會(huì),就是為了促進(jìn)行業(yè)自律,規(guī)范市場(chǎng)行為的一個(gè)良好的措施。協(xié)會(huì)鼓勵(lì)陶藝人和廠(chǎng)家的積極性,組織評(píng)比了欽州市級(jí)工藝美術(shù)大師和行業(yè)制陶設(shè)計(jì)比賽,提高了他們的積極性,增強(qiáng)了企業(yè)的團(tuán)體意識(shí)。